{"id":1430,"date":"2023-09-26T13:24:25","date_gmt":"2023-09-26T16:24:25","guid":{"rendered":"https:\/\/instrutoresonlineccb.fun\/blog\/?p=1430"},"modified":"2024-05-09T10:58:22","modified_gmt":"2024-05-09T13:58:22","slug":"pergunta-o-que-a-biblia-diz-sobre-o-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/instrutoresonlineccb.fun\/blog\/2023\/09\/26\/pergunta-o-que-a-biblia-diz-sobre-o-aborto\/","title":{"rendered":"Pergunta: “O que a B\u00edblia diz sobre o aborto?”"},"content":{"rendered":"\n

O que a B\u00edblia diz sobre o aborto?<\/h2>\n\n\n\n
\"O<\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n

Pergunta: “O que a B\u00edblia diz sobre o aborto?”<\/h2>\n\n\n\n

Resposta:<\/strong> A B\u00edblia nunca trata especificamente sobre a quest\u00e3o do aborto. <\/p>\n\n\n\n

No entanto, h\u00e1 in\u00fameros ensinamentos nas Escrituras que deixam muit\u00edssimo clara qual \u00e9
a vis\u00e3o de Deus sobre o aborto. Jeremias 1:5 nos diz que Deus nos conhece antes de nos formar no \u00fatero. \u00caxodo 21:22-25 d\u00e1 a mesma pena a algu\u00e9m que comete um homic\u00eddio
e para quem causa a morte de um beb\u00ea no \u00fatero.<\/p>\n\n\n\n

Isto indica claramente que Deus considera um beb\u00ea no \u00fatero como um ser humano tanto quanto um adulto. <\/p>\n\n\n\n

Para o crist\u00e3o, o aborto n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o sobre a qual a mulher tem o direito de escolher. \u00c9 uma quest\u00e3o de vida ou morte de um ser humano feito \u00e0 imagem de Deus (G\u00eanesis 1:26-27; 9:6).<\/p>\n\n\n\n

O primeiro argumento que sempre surge contra a opini\u00e3o crist\u00e3 sobre o aborto \u00e9: \u201cE no caso de estupro e\/ou incesto?\u201d. Por mais horr\u00edvel que fosse ficar gr\u00e1vida como resultado de um estupro e\/ou incesto, isto torna o assassinato de um beb\u00ea a resposta? Dois erros n\u00e3o fazem um acerto. <\/p>\n\n\n\n

A crian\u00e7a resultante de estupro\/incesto pode ser dada para ado\u00e7\u00e3o por uma fam\u00edlia am\u00e1vel incapaz de ter filhos por conta pr\u00f3pria \u2013 ou a crian\u00e7a pode ser criada pela m\u00e3e. Mais uma vez, o beb\u00ea n\u00e3o deve ser punido pelos atos malignos do seu pai.<\/p>\n\n\n\n

O segundo argumento que surge contra a opini\u00e3o crist\u00e3 sobre o aborto \u00e9: \u201cE quando a vida da m\u00e3e est\u00e1 em risco?\u201d. Honestamente, esta \u00e9 a pergunta mais dif\u00edcil de
ser respondida quanto ao aborto. <\/p>\n\n\n\n

Primeiro, vamos lembrar que esta situa\u00e7\u00e3o \u00e9 a raz\u00e3o por tr\u00e1s de menos de um d\u00e9cimo dos abortos realizados hoje em dia. Muito mais mulheres realizam um aborto porque elas n\u00e3o querem \u201carruinar o seu corpo\u201d do que aquelas que realizam um aborto para salvar as suas pr\u00f3prias vidas. <\/p>\n\n\n\n

Segundo, devemos lembrar que Deus \u00e9 um Deus de milagres. Ele pode preservar as vidas de uma m\u00e3e e da sua crian\u00e7a, apesar de todos os ind\u00edcios m\u00e9dicos contra isso. Por\u00e9m, no fim das contas, esta quest\u00e3o s\u00f3 pode ser resolvida entre o marido, a mulher e Deus. Qualquer casal encarando esta situa\u00e7\u00e3o extremamente dif\u00edcil deve orar ao Senhor
pedindo sabedoria (Tiago 1:5) para saber o que Ele quer que eles fa\u00e7am.<\/p>\n\n\n\n

94% dos abortos realizados hoje em dia s\u00e3o por raz\u00f5es diferentes da vida da m\u00e3e estar em risco. <\/p>\n\n\n\n

A vasta maioria das situa\u00e7\u00f5es pode ser qualificada como \u201cUma mulher e\/ou seu parceiro decidindo que n\u00e3o querem o beb\u00ea que eles conceberam\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Isto \u00e9 um terr\u00edvel mal. Mesmo nos outros 6%, onde h\u00e1 situa\u00e7\u00f5es mais dif\u00edceis, o aborto jamais deve ser a primeira op\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A vida de um ser humano no \u00fatero \u00e9 digna de todo o esfor\u00e7o necess\u00e1rio para permitir um processo de concep\u00e7\u00e3o completo.<\/p>\n\n\n\n

Para aquelas que fizeram um aborto \u2013 o pecado do aborto n\u00e3o \u00e9 menos perdo\u00e1vel do que qualquer outro pecado.<\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s da f\u00e9 em Cristo, todos e quaisquer pecados podem ser perdoados (Jo\u00e3o 3:16; Romanos 8:1; Colossenses 1:14). <\/p>\n\n\n\n

Uma mulher que fez um aborto, ou um homem que encorajou um aborto, ou mesmo um m\u00e9dico que realizou um \u2013 todos podem ser perdoados pela f\u00e9 em Cristo.<\/p>\n\n\n\n

– H\u00e1 justificativa para o aborto?<\/h2>\n\n\n\n

Em primeiro lugar devemos partir do princ\u00edpio b\u00edblico \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d de (Ex. 21:13). Se lidarmos com um embri\u00e3o considerando que n\u00e3o \u00e9 plenamente humano, o que \u00e9
ent\u00e3o? \u00c9 subumano? Pode ser tratado como um ap\u00eandice, uma extens\u00e3o descart\u00e1vel do corpo da m\u00e3e? A resposta \u00e9 n\u00e3o! Um nen\u00ea n\u00e3o nascido \u00e9 uma obra de Deus que aumenta
enquanto se desenvolve\u2026<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 justificativa para o aborto?
Objetivo : Apresentar a posi\u00e7\u00e3o b\u00edblica sobre o aborto
Texto Base : \u00caxodo 21:13
Textos de Apoio: Salmos 139:13-15<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 Justificativa Para o Aborto?<\/h2>\n\n\n\n

Em primeiro lugar devemos partir do princ\u00edpio b\u00edblico \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d de (Ex. 21:13). <\/p>\n\n\n\n

Se lidarmos com um embri\u00e3o considerando que n\u00e3o \u00e9 plenamente humano, o que \u00e9 ent\u00e3o? \u00c9 subumano? Pode ser tratado como um ap\u00eandice, uma extens\u00e3o descart\u00e1vel do corpo da m\u00e3e? A resposta \u00e9 n\u00e3o! Um nen\u00ea n\u00e3o nascido \u00e9 uma obra de Deus que aumenta
enquanto se desenvolve. <\/p>\n\n\n\n

O Salmista escreveu: \u201cPois possu\u00edste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha m\u00e3e\u2026os meus ossos n\u00e3o te foram encobertos, quando no oculto fui feito e entretecido como nas profundezas da terra\u201d (Salmo 139:13-15).<\/p>\n\n\n\n

O embri\u00e3o \u00e9 potencialmente um ser humano e um ap\u00eandice \u00e9 uma parte distinta. Temos o exemplo de Jo\u00e3o Batista em (Lucas 1:39-41) \u201cE, naqueles dias, levantando-se
Maria, foi apressadamente \u00e0s montanhas, a uma cidade de Jud\u00e1\u2026 ao ouvir Isabel a sauda\u00e7\u00e3o de Maria, a criancinha no seu ventre; e Isabel foi cheia do Esp\u00edrito
Santo\u201d. O beb\u00ea de Isabel embora n\u00e3o tivesse nascido, ficou profeticamente consciente da presen\u00e7a do Messias ainda por nascer. O resultado proveniente dessa sauda\u00e7\u00e3o
n\u00e3o foi comum. O que fora predito sobre o estado santo do menino, que estaria cheio do Esp\u00edrito Santo desde o ventre materno. Veja (Lucas 1:15). Podemos ver outros
exemplos. Jeremias foi escolhido por Deus para seu minist\u00e9rio prof\u00e9tico ainda antes de nascer. (Jr 1:5). O mesmo aconteceu com o ap\u00f3stolo Paulo (Gl 1:15).<\/p>\n\n\n\n

Deus \u00e9 autor e controlador da vida, e querer matar uma vida embrion\u00e1ria que \u00e9 preciosa para Deus \u00e9 crime.<\/p>\n\n\n\n

O QUE DIZER DO ABORTO POR RAZ\u00d5ES EUG\u00caNICAS, OU POR ESTUPRO?<\/h2>\n\n\n\n

A primeira considera\u00e7\u00e3o a ser feita, \u00e9 a mais b\u00e1sica. Nenhum aborto\u00e9 justific\u00e1vel. Ainda que a Constitui\u00e7\u00e3o d\u00ea plena cobertura considerando como algo legal. Temos
que ter em mente que a nossa depend\u00eancia \u00e9 das Escrituras Sagradas, pois nem tudo o que \u00e9 legal \u00e9 moral.<\/p>\n\n\n\n

Tem o homem direito de ser juiz de uma vida informe, criada segundo a imagem de Deus?<\/p>\n\n\n\n

Tem o homem direito de ser o consumador de uma vida que n\u00e3o veio ao mundo, e que nenhum ato praticou?<\/p>\n\n\n\n

Temos consci\u00eancia de que todos os males na experi\u00eancia humana v\u00eam em decorr\u00eancia do pecado, um erro n\u00e3o justifica outro. Se algu\u00e9m por infelicidade foi estuprada,
sofreu um grande mal, n\u00e3o podemos reparar um erro praticando outro.<\/p>\n\n\n\n

Aqueles no meio evang\u00e9lico que d\u00e3o alguma justificativa no caso de eugenia , estupro, etc., reivindicam com base em Ex. 21:22 dizendo que o feto, de acordo com
o texto, n\u00e3o era considerado indiv\u00edduo. O texto diz: \u201cSe alguns homens pelejarem, e ferir uma mulher gr\u00e1vida, e forem causa de que aborte,\u2026\u201d. ou melhor, seu fruto
venha para fora (vivo e n\u00e3o morto). Neste caso era cobrada apenas uma multa. Caso o beb\u00ea morresse, aplicava-se a Lex Taliones, a Lei de Retalia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A destrui\u00e7\u00e3o de uma crian\u00e7a n\u00e3o nascida era considerada pelos hebreus como um exemplo da mais b\u00e1rbara crueldade que exigia o julgamento de Deus (2 Reis 15:16).<\/p>\n\n\n\n

Portanto, n\u00e3o h\u00e1 justificativa para matar um ser humano ainda que de forma embrion\u00e1ria. Aborto \u00e9 uma maneira de praticar homic\u00eddio.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: http:\/\/www.ibrpc.hpg.ig.com.br\/estudos\/aborto.htm
Pr. Emidio Viana<\/p>\n\n\n\n

O que a B\u00edblia ensina acerca do aborto?<\/p>\n\n\n\n

No Antigo Testamento, a B\u00edblia se utiliza das mesmas palavras hebraicas para descrever os ainda n\u00e3o nascidos, os beb\u00eas e as crian\u00e7as. No Novo Testamento, o grego
se utiliza, tamb\u00e9m, das mesmas palavras para descrever crian\u00e7as ainda n\u00e3o nascidas, os beb\u00eas e as crian\u00e7as, o que indica uma continuidade desde a concep\u00e7\u00e3o \u00e0 fase
de crian\u00e7a, e da\u00ed at\u00e9 a idade adulta.<\/p>\n\n\n\n

A palavra grega brephos \u00e9 empregada com freq\u00fc\u00eancia para os rec\u00e9m-nascidos, para os beb\u00eas e para as crian\u00e7as mais velhas (Lucas 2.12,16; 18.15; 1 Pedro 2.2). Em
Atos 7.19, por exemplo, brephos refere-se \u00e0s crian\u00e7as mortas por ordem de Fara\u00f3. Mas em Lucas 1.41,44 a mesma palavra \u00e9 empregada referindo-se a Jo\u00e3o Batista, enquanto
ainda n\u00e3o havia nascido, estando no ventre de sua m\u00e3e.<\/p>\n\n\n\n

Aos olhos de Deus ele era indistingu\u00edvel com rela\u00e7\u00e3o a outras crian\u00e7as. O escritor b\u00edblico tamb\u00e9m nos informa que Jo\u00e3o Batista foi cheio do Esp\u00edrito Santo enquanto
ainda se encontrava no ventre materno, indicando, com isso, o inconfund\u00edvel ser (Lucas 1.15). Mesmo tr\u00eas meses antes de nascer, Jo\u00e3o conseguia fazer um miraculoso
reconhecimento de Jesus, j\u00e1 presente no ventre de Maria (Lucas 1.44).<\/p>\n\n\n\n

Com base nisso, encontramos a palavra grega huios significando “filho”, utilizada em Lucas 1.36, descrevendo a exist\u00eancia de Jo\u00e3o Batista no ventre materno, antes
de seu nascimento (seis meses antes, para ser preciso).<\/p>\n\n\n\n

A palavra hebraica yeled \u00e9 usada normalmente para se referir a filhos (ou seja, uma crian\u00e7a, um menino etc.). Mas, em \u00caxodo 21.22, \u00e9 utilizada para se referir a
um filho no ventre. Em G\u00eanesis 25.22 a palavra yeladim (filhos) \u00e9 usada para se referir aos filhos de Rebeca que se empurravam enquanto ainda no ventre materno.
Em J\u00f3 3.3, J\u00f3 usa a palavra geber para descrever sua concep\u00e7\u00e3o: “Foi concebido um homem! [literalmente, foi concebida uma crian\u00e7a homem]”. Mas a palavra geber \u00e9
um substantivo hebraico normalmente utilizado para traduzir a id\u00e9ia de um “homem”, um “macho” ou ainda um “marido”. Em J\u00f3 3.11-16, J\u00f3 equipara a crian\u00e7a ainda n\u00e3o
nascida (“crian\u00e7as que nunca viram a luz”) com reis, conselheiros e pr\u00edncipes.<\/p>\n\n\n\n

Todos esses textos b\u00edblicos e muitos outros indicam que Deus n\u00e3o faz distin\u00e7\u00e3o entre vida em potencial e vida real, ou em delinear est\u00e1gios do ser \u2013 ou seja, entre
uma crian\u00e7a ainda n\u00e3o nascida no ventre materno em qualquer que seja o est\u00e1gio e um rec\u00e9m-nascido ou uma crian\u00e7a. As Escrituras pressup\u00f5em reiteradamente a continuidade
de uma pessoa, desde a concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 o ser adulto. Ali\u00e1s, n\u00e3o h\u00e1 qualquer palavra especial utilizada exclusivamente para descrever o ainda n\u00e3o nascido que permita
distingui-lo de um rec\u00e9m-nascido, no tocante a ser e com refer\u00eancia a seu valor pessoal.<\/p>\n\n\n\n

E ainda, o pr\u00f3prio Deus se relaciona com pessoas ainda n\u00e3o nascidas. No Salmo 139.16, o salmista diz com refer\u00eancia a Deus: “Os teus olhos me viram a subst\u00e2ncia
ainda informe”. O autor se utiliza da palavra golem, traduzida como “subst\u00e2ncia”, para descrever-se a si mesmo enquanto ainda no ventre materno. Ele se utiliza
desse termo para se referir ao cuidado pessoal de Deus por ele mesmo durante a primeira parte de seu estado embrion\u00e1rio (desde a nida\u00e7\u00e3o at\u00e9 as primeiras semanas
de vida), o estado antes do feto estar fisicamente “formado” numa miniatura de ser humano. Sabemos hoje que o embri\u00e3o \u00e9 “informe” durante apenas quatro ou cinco
semanas. Em outras palavras, mesmo na fase de gesta\u00e7\u00e3o da “subst\u00e2ncia ainda informe” (0-4 semanas), Deus diz que Ele se importa com a crian\u00e7a e a est\u00e1 moldando
(Salmo 139.13-16).<\/p>\n\n\n\n

Outros textos da B\u00edblia tamb\u00e9m indicam que Deus se relaciona com o feto como pessoa. J\u00f3 31.15 diz: “Aquele que me formou no ventre materno, n\u00e3o os fez tamb\u00e9m a
eles? Ou n\u00e3o \u00e9 o mesmo que nos formou na madre?”<\/p>\n\n\n\n

Em J\u00f3 10.8,11 lemos: “As tuas m\u00e3os me plasmaram e me aperfei\u00e7oaram\u2026 De pele e carne me vestiste e de ossos e tend\u00f5es me entreteceste”.<\/p>\n\n\n\n

O Salmo 78.5-6 revela o cuidado de Deus com os “filhos que ainda h\u00e3o de nascer”.<\/p>\n\n\n\n

O Salmo 139.13-16 afirma: “Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha m\u00e3e. Gra\u00e7as te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me
formaste\u2026 Os meus ossos n\u00e3o te foram encobertos, quando no oculto fui formado, e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a subst\u00e2ncia
ainda informe”.<\/p>\n\n\n\n

Esses textos b\u00edblicos revelam os pronomes pessoais que s\u00e3o utilizados para descrever o relacionamento entre Deus e os que est\u00e3o no ventre materno.<\/p>\n\n\n\n

Esses vers\u00edculos e outros (Jeremias 1.5; G\u00e1latas 1.15, 16; Isa\u00edas 49.1,5) demonstram que Deus enxerga os que ainda n\u00e3o nasceram e se encontram no ventre materno
como pessoas. N\u00e3o h\u00e1 outra conclus\u00e3o poss\u00edvel. Precisamos concordar com o te\u00f3logo John Frame: “N\u00e3o h\u00e1 nada nas Escrituras que possa sugerir, ainda que remotamente,
que uma crian\u00e7a ainda n\u00e3o nascida seja qualquer coisa menos que uma pessoa humana, a partir do momento da concep\u00e7\u00e3o”.[1]<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 luz do acima exposto, precisamos concluir que esses textos das Escrituras demonstram que a vida humana pertence a Deus, e n\u00e3o a n\u00f3s, e que, por isso, pro\u00edbem
o aborto. A B\u00edblia ensina que, em \u00faltima an\u00e1lise, as pessoas pertencem a Deus porque todos os homens foram criados por Ele.<\/p>\n\n\n\n

E se voc\u00ea j\u00e1 fez um aborto?<\/h2>\n\n\n\n

Voc\u00ea j\u00e1 fez um aborto? Onde quer que se encontre, queremos que voc\u00ea saiba que o perd\u00e3o genu\u00edno e a paz interior s\u00e3o poss\u00edveis, e que uma verdadeira liberta\u00e7\u00e3o do<\/p>\n\n\n\n

passado pode ser experimentada.<\/p>\n\n\n\n

Deus \u00e9 um Deus perdoador:<\/p>\n\n\n\n

“Por\u00e9m tu [\u00e9s]\u2026 Deus perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar-te, e grande em bondade” (Neemias 9.17b).<\/p>\n\n\n\n

“Pois tu, SENHOR, \u00e9s bom e compassivo; abundante em benignidade para com todos os que te invocam” (Salmo 86.5).<\/p>\n\n\n\n

Ali\u00e1s, Deus n\u00e3o apenas perdoa, Ele, de fato, “esquece”:<\/p>\n\n\n\n

“Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgress\u00f5es por amor de mim, e dos teus pecados n\u00e3o me lembro” (Isa\u00edas 43.25).<\/p>\n\n\n\n

Voc\u00ea poder\u00e1 encontrar perd\u00e3o agora mesmo simplesmente colocando sua confian\u00e7a em Jesus Cristo. Voc\u00ea pode confiar nEle, virando as costas para os caminhos que voc\u00ea<\/p>\n\n\n\n

tem seguido, reconhecendo e confessando seus pecados a Ele, e voltando-se para Cristo com a confian\u00e7a de que atrav\u00e9s do Seu poder, Ele haver\u00e1 de lhe conceder perd\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

e uma nova vida. Se voc\u00ea deseja ter seus pecados perdoados, se deseja estar livre da culpa, se quer ter nova vida em Cristo, se quer conhecer a Deus, e se voc\u00ea<\/p>\n\n\n\n

sabe que \u00e9 amada por Ele, sugerimos a seguinte ora\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

Querido Deus, eu confesso o meu pecado. Meu aborto foi coisa errada e eu agora venho \u00e0 Tua presen\u00e7a em busca de perd\u00e3o e de purifica\u00e7\u00e3o. Pe\u00e7o que n\u00e3o apenas me<\/p>\n\n\n\n

perdoes esse pecado, mas que me perdoes todos os pecados de minha vida. Eu aceito que Jesus Cristo \u00e9 Deus, que Ele morreu na cruz para pagar a penalidade pelos<\/p>\n\n\n\n

meus pecados, que ressuscitou ao terceiro dia, e que est\u00e1 vivo hoje. Eu O recebo agora como meu Senhor e Salvador. Eu agora aceito o perd\u00e3o que Tu providenciaste<\/p>\n\n\n\n

gratuitamente na cruz e que me prometeste na B\u00edblia. Torna o teu perd\u00e3o real para mim. Eu pe\u00e7o isso em nome de Jesus. Am\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

(John Ankerberg e John Weldon – http:\/\/www.chamada.com.br)<\/p>\n\n\n\n

Tornar-se um crist\u00e3o inclui um compromisso s\u00e9rio. Passe a freq\u00fcentar uma igreja onde Cristo \u00e9 honrado e escreva-nos se desejar maiores esclarecimentos.<\/p>\n\n\n\n

Notas<\/p>\n\n\n\n

1.Paul Fowler, Abortion: Toward an Evangelical Consensus (Portland, OR: Multnomah Press, 1987), p. 147.
Extra\u00eddo do livro Os Fatos Sobre o Aborto
Compre aqui \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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– Aborto: Uma Perspectiva B\u00edblica<\/h2>\n\n\n\n

No Brasil, como em muitos outros pa\u00edses, a palavra “aborto” provoca fortes rea\u00e7\u00f5es e gera discuss\u00e3o acalorada. Legisladores e ju\u00edzes convocam testemunhas “peritas”
(m\u00e9dicos, psic\u00f3logos, te\u00f3logos, etc.) para influenciar a pol\u00edtica p\u00fablica. Casos extremos, tais como a gravidez de jovens v\u00edtimas de estupro, s\u00e3o usados para injetar
um alto n\u00edvel de simpatia emocional nas discuss\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Mas esta n\u00e3o \u00e9 uma mera quest\u00e3o emocional ou legal. N\u00e3o podemos confiar nas autoridades do governo para decidir o que \u00e9 certo e o que \u00e9 errado em quest\u00f5es que envolvem
a vontade de Deus. Governos humanos est\u00e3o longe de serem perfeitos, e freq\u00fcentemente permitem coisas que Deus pro\u00edbe. Precisamos seguir o exemplo de Pedro e dos
outros ap\u00f3stolos: “Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens” (Atos 5:29).<\/p>\n\n\n\n

Como deve ver o aborto uma pessoa que respeita a Deus e quer obedec\u00ea-lo? Ser\u00e1 o aborto uma op\u00e7\u00e3o aceit\u00e1vel para resolver os problemas de gravidez indesejada? Ser\u00e1
que os princ\u00edpios b\u00edblicos defendem o direito de uma mulher escolher o aborto?<\/p>\n\n\n\n

Deus faz uma distin\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

Desde a Cria\u00e7\u00e3o, Deus fez uma distin\u00e7\u00e3o entre as diferentes formas de vida. Ele criou as plantas e os animais, e depois criou o homem. Este era claramente distinto<\/p>\n\n\n\n

das outras formas de vida pelo menos de duas maneiras: \u0152 o homem foi feito \u00e0 imagem de Deus (G\u00eanesis 1:26-27), e o homem foi colocado acima de todas as outras<\/p>\n\n\n\n

formas de vida que Deus tinha criado na terra (G\u00eanesis 1:28-30). Isso incluiu o direito do homem matar e comer plantas e animais (G\u00eanesis 1:29-30; 9:2-3). Observe<\/p>\n\n\n\n

que o homem mata com permiss\u00e3o. Podemos matar uma bananeira, um frango ou uma vaca porque Deus nos deu permiss\u00e3o para mat\u00e1-los.<\/p>\n\n\n\n

Deus n\u00e3o nos deu permiss\u00e3o para matar seres humanos. Enquanto ele usa governos humanos para punir os malfeitores, especialmente os assassinos (Romanos 13:1-7; G\u00eanesis<\/p>\n\n\n\n

9:6), ele nunca deu para n\u00f3s o direito de matar seres humanos inocentes.<\/p>\n\n\n\n

Para defender biblicamente o ato de uma mulher e seu m\u00e9dico de tirar a vida de uma crian\u00e7a ainda n\u00e3o nascida, a pessoa teria que provar que ela \u00e9 uma planta ou<\/p>\n\n\n\n

um animal, e n\u00e3o uma vida humana. Todas as esp\u00e9cies criadas se reproduzem segundo sua esp\u00e9cie (G\u00eanesis 1:11-12,21,25,28). Sementes de ma\u00e7\u00e3 produzem macieiras. C\u00e3es<\/p>\n\n\n\n

produzem c\u00e3es. Humanos produzem humanos. \u00c9 imposs\u00edvel colocar um humano n\u00e3o nascido em alguma das categorias de vida que Deus nos permitiu matar. \u00c9 nos permitido<\/p>\n\n\n\n

matar porcos inocentes, por\u00e9m n\u00e3o humanos inocentes.<\/p>\n\n\n\n

Debates sobre o aborto freq\u00fcentemente agitam esta quest\u00e3o, e as \u00e1guas est\u00e3o turvas pelos argumentos filos\u00f3ficos e m\u00e9dicos. Alguns sugerem que a vida come\u00e7a quando<\/p>\n\n\n\n

o feto \u00e9 “vi\u00e1vel” ou capaz de sobreviver fora do \u00fatero. Mas uma tal defini\u00e7\u00e3o \u00e9 artificial e est\u00e1 constantemente se alterando. Mesmo depois do nascimento, um rec\u00e9m-nascido<\/p>\n\n\n\n

\u00e9 totalmente dependente da prote\u00e7\u00e3o e do cuidado de outros. Outras pessoas sugerem que a vida come\u00e7a com a primeira respira\u00e7\u00e3o. \u00c9 verdade que a vida de Ad\u00e3o come\u00e7ou<\/p>\n\n\n\n

deste modo (G\u00eanesis 2:7) e que os corpos ressuscitados foram considerados vivos quando o esp\u00edrito respirou sobre eles e eles se levantaram (Ezequiel 37:8-10; Apocalipse<\/p>\n\n\n\n

11:11). Mas esses fatos n\u00e3o provam que uma crian\u00e7a ainda n\u00e3o nascida (Ad\u00e3o nunca foi um feto) n\u00e3o esteja viva, ou que Deus n\u00e3o reconhece o seu valor.1 N\u00e3o podemos<\/p>\n\n\n\n

usar o caso excepcional da cria\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o para justificar a matan\u00e7a de seus inocentes descendentes!<\/p>\n\n\n\n

Aqueles que buscam indica\u00e7\u00f5es b\u00edblicas para o come\u00e7o da vida dever\u00e3o considerar tamb\u00e9m o princ\u00edpio em G\u00eanesis 9:4 de que a vida est\u00e1 no sangue. Ao tempo em que<\/p>\n\n\n\n

a maioria das mulheres conseguem confirmar que est\u00e3o gr\u00e1vidas, o sangue j\u00e1 est\u00e1 circulando no corpo do filho ainda n\u00e3o nascido. Deus n\u00e3o autoriza a m\u00e3e nem a ningu\u00e9m<\/p>\n\n\n\n

a derramar o sangue dessa crian\u00e7a inocente.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 interessante observar o modo como s\u00e3o descritas na B\u00edblia as crian\u00e7as em gesta\u00e7\u00e3o. Dois fatos not\u00e1veis se tornam evidentes: \u0152 A linguagem usada para descrever<\/p>\n\n\n\n

a crian\u00e7a n\u00e3o nascida \u00e9 a mesma usada para descrever a crian\u00e7a humana j\u00e1 nascida (veja G\u00eanesis 25:21-22; J\u00f3 3:3; Lucas 1:36 ,41,44,57; 2:7,12; Atos 7:29; etc.).<\/p>\n\n\n\n

Tentativas modernas de desumanizar as crian\u00e7as em gesta\u00e7\u00e3o referindo-se a elas como meras massas de tecidos ou fetos impessoais n\u00e3o s\u00e3o baseadas em princ\u00edpios b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n

Deus reconheceu a import\u00e2ncia das crian\u00e7as desde antes de nascer. Ele freq\u00fcentemente falou sobre pessoas que foram escolhidas, mesmo antes do nascimento, para<\/p>\n\n\n\n

pap\u00e9is especiais no servi\u00e7os dele (Salmo 139:13-16; Isa\u00edas 49:1, 5; Jeremias 1:5; G\u00e1latas 1:15).<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o h\u00e1 apoio b\u00edblico para a id\u00e9ia de que a vida de uma crian\u00e7a no\u00fatero possa ser destru\u00edda como se fosse nada mais do que um animal ou planta.<\/p>\n\n\n\n

A vasta maioria dos abortos \u00e9 feita por motivos inegavelmente ego\u00edstas. O grito de guerra dos que s\u00e3o favor\u00e1veis ao aborto reflete claramente uma devo\u00e7\u00e3o id\u00f3latra<\/p>\n\n\n\n

ao suposto direito da mulher de “livre escolha”. \u00c9 o corpo dela, eles insistem, assim ela teria direito de decidir abortar ou n\u00e3o. Este n\u00e3o \u00e9 o lema de preocupa\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

amorosa e desprendida pelos outros (a crian\u00e7a n\u00e3o tem escolha!). \u00c9 a divisa das pessoas ego\u00edstas que colocam sua liberdade sexual, progresso na carreira, seguran\u00e7a<\/p>\n\n\n\n

financeira ou sua pr\u00f3pria sa\u00fade acima do bem-estar da crian\u00e7a que est\u00e1 no \u00fatero. Uma vez que ela concebeu, seus interesses ego\u00edstas devem dar lugar ao amor materno.<\/p>\n\n\n\n

Ela deve buscar o que \u00e9 melhor para seu filho, e n\u00e3o para si. A mulher que mata seu filho demonstra ego\u00edsmo e uma falta de afei\u00e7\u00e3o natural, sinais claros de inimizade<\/p>\n\n\n\n

com Deus (2 Tim\u00f3teo 3:2-5). A mulher que ama a Deus tamb\u00e9m amar\u00e1 seus filhos (Tito 2:4).<\/p>\n\n\n\n

Durante d\u00e9cadas, os defensores do aborto t\u00eam usado casos emocionais para abrir as comportas e permitir o aborto ilimitado. O caso jur\u00eddico mais famoso at\u00e9 hoje2<\/p>\n\n\n\n

foi baseado no testemunho de uma mulher que mais tarde admitiu que tinha mentido sob juramento, dizendo que tinha concebido como resultado de estupro. O fato foi<\/p>\n\n\n\n

que ela havia cometido fornica\u00e7\u00e3o e ent\u00e3o queria matar o filho que tinha concebido.<\/p>\n\n\n\n

Mas, ocasionalmente, h\u00e1 um caso real de uma v\u00edtima de estupro ou incesto que procura abortar. A pesquisa tem documentado que todos esses casos extremos (estupro,<\/p>\n\n\n\n

incesto, risco \u00e0 vida da m\u00e3e, defeitos natos s\u00e9rios) respondem por uma pequena porcentagem (provavelmente menos de 2%) de todos os abortos.3 Estupro e incesto s\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

errados e os criminosos dever\u00e3o ser punidos. Mas antes de nos atirarmos a uma conclus\u00e3o emocional que justifique a matan\u00e7a de crian\u00e7as antes do nascimento, considere<\/p>\n\n\n\n

como tais justifica\u00e7\u00f5es s\u00e3o il\u00f3gicas e contra a \u00e9tica. Suponhamos que algu\u00e9m que voc\u00ea nem conhece invada sua casa e roube seu aparelho de televis\u00e3o. Voc\u00ea teria,<\/p>\n\n\n\n

ent\u00e3o, o direito de invadir a propriedade de seu vizinho e roubar o carro dele? Claro que n\u00e3o! A pessoa que roubou seu televisor cometeu crime contra voc\u00ea. Isto<\/p>\n\n\n\n

n\u00e3o lhe d\u00e1 o direito de prejudicar seu vizinho inocente. Estupradores cometem um crime terr\u00edvel contra mulheres e meninas inocentes. Isto, contudo, n\u00e3o justifica<\/p>\n\n\n\n

a matan\u00e7a de crian\u00e7as inocentes.<\/p>\n\n\n\n

Crian\u00e7as mortas n\u00e3o s\u00e3o as \u00fanicas v\u00edtimas de aborto. Aqueles que tomam e executam a decis\u00e3o de tirar vida inocente (m\u00e3es, amigos e membros da fam\u00edlia, namorados,<\/p>\n\n\n\n

m\u00e9dicos, etc.) sofrem muito tempo depois que o ato \u00e9 praticado. Primeiro, t\u00eam que enfrentar o sofrimento espiritual de saber, apesar de todas as racionaliza\u00e7\u00f5es<\/p>\n\n\n\n

e justifica\u00e7\u00f5es, que o que fizeram era errado. Somente o arrependimento genu\u00edno e submiss\u00e3o a Deus pode curar o dano espiritual feito em um aborto. Segundo, o aborto<\/p>\n\n\n\n

quase sempre causa problemas emocionais duradouros na vida daqueles que se envolveram, especialmente a m\u00e3e que nunca esquece da crian\u00e7a que ela resolveu matar.<\/p>\n\n\n\n

A pesquisa tem mostrado que os abortos freq\u00fcentemente causam problemas psicol\u00f3gicos severos, tanto imediatos como duradouros.4<\/p>\n\n\n\n

O perd\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel?<\/p>\n\n\n\n

O trauma ap\u00f3s o aborto \u00e9 freq\u00fcentemente t\u00e3o severo que a mulher ou seus c\u00famplices sentem-se imperdo\u00e1veis. \u00c9 \u00f3bvio que n\u00e3o podemos desfazer os erros do passado.<\/p>\n\n\n\n

Mas o remorso que sentimos pelos pecados passados n\u00e3o precisa destruir o futuro. N\u00e3o podemos ignorar o que fizemos ou simplesmente esquec\u00ea-lo. Precisamos voltar-nos<\/p>\n\n\n\n

para Deus e resolver o problema com seu aux\u00edlio: “Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salva\u00e7\u00e3o, que a ningu\u00e9m traz pesar; mas a tristeza<\/p>\n\n\n\n

do mundo produz morte” (2 Cor\u00edntios 7:10). Deus quer perdoar. Precisamos querer voltar humildemente para ele para receber perd\u00e3o de acordo com os termos que ele<\/p>\n\n\n\n

determinou. Nosso al\u00edvio pode ser encontrado no mesmo lugar em que Paulo encontrou perd\u00e3o depois de levar inocentes crist\u00e3os \u00e0 morte: “Desventurado homem que sou!<\/p>\n\n\n\n

Quem me livrar\u00e1 do corpo desta morte? Gra\u00e7as a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor” (Romanos 7:24-25).<\/p>\n\n\n\n

1 \u00caxodo 21:22-23 \u00e9 algumas vezes citado como “prova” b\u00edblica de que o nascituro n\u00e3o \u00e9 vida. A palavra algumas vezes traduzida aqui como “aborte” significa literalmente<\/p>\n\n\n\n

“sair” e poder\u00e1 incluir um aborto acidental (fracasso) ou nascimento prematuro. Mesmo que pudesse ser provado que o vers\u00edculo se refere a aborto acidental, isto<\/p>\n\n\n\n

provaria apenas uma diferen\u00e7a em valor “econ\u00f4mico” de pessoas diferentes. O Velho Testamento reconheceu uma diferen\u00e7a em valor monet\u00e1rio de v\u00e1rios seres humanos<\/p>\n\n\n\n

(por exemplo, pessoas livres valiam mais do que os servos), mas isto n\u00e3o nega seu valor intr\u00ednseco como seres humanos (veja \u00caxodo 21:28-32).<\/p>\n\n\n\n

2 Caso jur\u00eddico Roe X Wade, no Supremo Tribunal dos Estados Unidos, 1973. Esse caso efetivamente legalizou abortos nos E.U.A. De 1973 a 1998, houve mais de 35 milh\u00f5es<\/p>\n\n\n\n

de abortos “legais” nos E.U.A.<\/p>\n\n\n\n

3 Diane Dew, “Choice has a Name”, The Milwaukee Journal, 21\/2\/1992.<\/p>\n\n\n\n

4 Relat\u00f3rios de pesquisa feita pelo Departamento de Educa\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos e pelo Instituto Alan Guttmacher, publicados no The Standard, 1992, sugerem que
tanto quanto 91% das mulheres sofrem problemas psicol\u00f3gicos s\u00e9rios depois de fazerem abortos. Outro estudo de 70 mulheres em Milwaukee, Wisconsin, EUA mostrou que
82% sofreram problemas psicol\u00f3gicos por causa de abortos (Liebman & Zimmer, The Psychological Aspects of Abortion).<\/p>\n\n\n\n

por Dennis Allan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A B\u00edblia nunca trata especificamente sobre a quest\u00e3o do aborto. No entanto, h\u00e1 in\u00fameros ensinamentos nas Escrituras que deixam muit\u00edssimo clara qual \u00e9
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